原题：《“书”的前世今生
王桂田》
“书”是承载知识，传播知识的工具，是人们最为宝贵的精神食粮。
早在战国时期的古代，教书先生孔子就说过，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”，一生都在教书育人，弟子遍天下的孔子还说，“万般皆下品，惟有读书高”。这就是孔子对书本的大大的赞赏。
今人说，“书籍是开启智慧的钥匙，是人类进步的阶梯”。
普通百姓说，“读书是可使人明理，可使人脱俗，可让你旧貌换新颜的”。
有了这些对书的认识，再纵观中国的历朝历代，无不也就都对读书十分重视了，并且还都重视得“学而优则仕”。
关于读书，古人更还有“读书破万卷，下笔如有神”和“开卷有益”这样的至理名言，这里的“卷”就也是“书卷”了。
之所以这“卷”也是书，是因为在汉朝以前的古代，那时候，纸张还没被发明出来，那书还都是刻在器物或是竹片上的，竹片也是用麻绳连接着的，看时散开，不看时卷起，所以，为鼓励你读书，古人也就有了“开卷有益”的这句话了。
这样的“竹片书”，应该是商朝至汉朝那时的书，因为在这段时间里，在没有纸张的状况下，人们只得把知识刻在竹片上了。其实，在这样的“竹片书”没出现之前，那时也是有书的。商朝时期，青铜就被人们发明利用了，在铸成青铜器皿时，文字也就被一同鋳在了这器皿上了，后人还管这一时期的文字，叫“金文”，之所以叫“金文”，就是因为它是铸在金属上的。
这样的“金文”之前，也还是有文字的，只不过那文字是刻在乌龟背上或动物骨头上的，所以便就又叫“甲骨文”了，那甲骨文还是象形文字，是通过实物的形状来形成文字的。也许是龟壳上刻字不太容易吧，抑或是龟壳也不易得，那龟背书的语音，也就都简洁得让后来的人们，需要“煞费苦心”地来阅读了，故而后来这样的“甲骨文”书，也就被“竹片书”所取代了。
自汉朝纸张出现之前的这段长长的时间里，“书”所走过的路径是，从甲骨文再到青铜上的“金文”，之后再到“竹片文”。
由此看来，被后来的历代封建王朝，尊为圣人的孔子，教书所用的那“书”，也就是“竹片书”了，因为他是周末“战国时期”鲁国人。
秦始皇“焚书坑儒”时所焚的那书，也应该为这种“竹片书”了。据史料记载，这种“竹片书”里的竹片，都是经过人们水煮火烤后方才加工出来的，看来，在那“焚书坑儒”时，烧起这样的“竹片书”来，也应该不是一件容易的事了。
在这“竹片书”时代，除了诞生了《四书》《五经》这样的宏伟巨作外，还有秦时吕不韦及其弟子所著的文学巨著“吕氏春秋”，这书还曾被当时的吕不韦，高悬在当时的国都长安门楼上，悬赏“能改动一字者，赏千金”，这也就应该是“一字千金”的出处了吧。
这里的《四书》也就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部书，这四部书，也就成了后来的历朝历代封建社会的入仕学子们的必读之书了。《五经》则指的就是《诗经》《周易》《尚书》《礼记》《春秋》，这《四书，五经》几乎囊括了当时人们生活的全部方面。
无论是“甲骨文”还是“金文”或是“竹片文”，刻制铸造起来也都是十分麻烦的，所以那时候这样的“书籍”，也就都是统治阶级或是“达官贵人”们才能获得的了，也就不是寻常百姓之家所能拥有的了，直到后来汉朝时期“造纸术”的大力发展，“书”也就彻底改变了旧貌了，也就越来越有了“书”的样子了，以前的那种刀刻铜鋳的方式，也就改为毛笔书写了。
“造纸术”源于西汉，由东汉的“蔡伦”作了进一步的改进，由原来的丝绸制作出来的纸张，改变成了由植物来制作纸张了，这样，不但大大降低了纸张的成本，也大大提高了纸张的产量，从而也就使得纸张广为普及了，又加之“印刷术”的大力发展，那“书”也就不是统治阶级的独有产物了，也就由此走进了寻常百姓家了，印卖书的书店，也就随之出现了。
由于纸张的大量涌现，繁荣的文学作品书籍，也就随之诞生了，唐诗，宋词，元曲，以及明清的“话本小说”，也就如雨后春笋般地茂盛了起来。在这些“书”里，最为被人民大众所“喜闻乐见”的，就应该是：曹雪芹的《红楼梦》，吴承恩的《西游记》，罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒传》了，这四部书，也就因此成为了中国的四大名著了。
后来，又随着印刷术的更进一步发展，也就从这“书本”里又演化出了报纸杂志这样的行业了，并且那杂志的页面，往往还都比书本的页面要大，使人看了之后，一眼就能分辨得出来，是杂志还是书本了。那报纸，再后来还都“独立门户”叫新闻了，这样的报刊杂志的大发展时期，也应该就是上世纪了。
那时候，售卖报刊杂志的这些场所，不但书店邮局里在经营，就连车站码头那里，也有卖这些东西的人，挎着个布包在那里售卖了，这种售卖报刊杂志的生意，在那时却也是十分火热地，以至于，都火热地到后来，街面上的书报亭都是比比皆是，都多得，一条街道上都会矗立上好几家的。
那时候，正统的“新华书店”里，售卖的除了有学生们使用的书本外，还有“连环画书”和其他书籍，这些“连环画书”，又叫“小人书”，巴掌那么大，长方形，上面大部分页面都是画着黑白线条的图画，下面的几行字的页面，是文字介绍。这种“连环画小人书”，最是那时十来岁的我们的最爱，常常看这“小人书”，都看得我们“废寝忘食”，并且还是，一看就是许多遍，直到看到都能背下来里面的内容为止。
我们的十来岁那时候，是上世纪的六七十年代，那时候，虽然上学时书包里背的也就语文数学这两本书，但像四大名著这样的书，也就都早就走进民间了，只不过那时那书由于农村农民们文化水平都普遍较低，是无法做到自己来阅读的，基本上都是用耳朵来听的，所以，就又叫“听书”了。这样的“听书”，是专门有人来说给你听的，那说书的人，也还会随身携带一面小鼓，边敲边说书，用以烘托气氛，有时更还会扯着嗓门唱几句，所以，我们那时就又叫他们为“唱大鼓书”的了。这“唱大鼓书”的人，说穿了，就是在给你讲书里的故事，只不过讲得“绘声绘色”，还有大鼓声烘托而已。
尽管这些杂志和“小人书”虽然也是纸张印制出来的，统称为“书”，但是，也是和真正的书本是有区别，那区别就在于大小厚薄内容之上。“书”给人的感觉都是厚厚的，还有自己的专门大小尺寸，那尺寸大小就是，它比杂志要小上很多，但比杂志要厚上很些，而其它的像“小人书”这样的，虽也叫书，但都应属“书”的衍生品了。
再后来，随着社会的进步和时代的需要，那“书”也就从“四书，五经”里细分出来了，细分成了基本的六大类了，具体的是：一文学类，二：社会科学类，三：自然科学，四：工程技术学类，五：医药卫生类，六：综合性图书类，这六类书籍了。由此看来，这六类书，包括的范围，也就更为广泛了。
那时候，读的书多了，还就算是有学问的象征，人们还会赞美你“学富五车”，真正“学富五车”的人，更还会于家里置有书橱，那书橱里面，还都藏满各种各样的书，这一行为在那时，就叫“藏书”。
如今，随着科技地更为发展，和“印刷术”地大大改善，书也彻底地改变了原有的样子了，也都不再是那种厚厚地书，放在面前，翻页阅读了。
学生的用书，也都比过去的那书本要大多了，都像过去的杂志那么大了，书里，更是还印上了各种彩色图案，再也不是过去的那种黑白线条的了。文学类作品，更是也都无纸化了，想看什么，手机里随时都可搜了，并且那搜出来的文章的字，也都大小可调整了，这样的书，却也改名叫“电子书”了。由于这种“电子书”太方便了，所以那大街上的许许多多的报刊杂志亭，也被这样的“电子书”给干倒了，消失了，并且还消失得“无影无踪”了。
不知这样的“电子书”，是否还能继续延用“开卷有益”这句话了，因为在这“电子书”里面，书卷是不存在着的了，更还有“行万里路，读万卷书”这句古代名言，如今的老师，不知该如何给学生解释。
作者简介王桂田，笔名：文海钓客。于宿州市第九中学工作。系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家，安徽省诗风诗社会员，宿州市作家协会会员。年度宿州文学奖获得者，年度全国诗词大赛优秀奖获得者，年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的作家。
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